“el camino es azaroso”
“textos de dudosa validez”
“entramado”.
La tecnología, los retrógrados y el cambio inevitable”
Uno de los debates de mayor significación en los ámbitos educativos es el rol que deben cumplir la escuela y los docentes ante la erupción de las nuevas tecnologías.
En todo ámbito e institución se encuentran por un lado, los que resisten al cambio (los retrógrados) y por el otro, los que ponen todos sus recursos a disposición del cambio inevitable.
El freno a cualquier fenómeno de progreso cultural, político y tecnológico ha existido históricamente. Así, miles de años atrás Platón afirmaba que la escritura empeoraría nuestros recuerdos y procesos intelectuales. La evidencia mostró todo lo contrario: los textos escritos favorecieron el recuerdo de generación en generación. Miles de debates se fueron sucediendo con sus respectivas resistencias. Así tuvieron su lugar, miles de años después, la discusión sobre la escritura en pluma, la radio, la televisión, entre otros.
Hoy, la computadora e internet presentan un nuevo entramado social provocando un profundo cambio en las comunicaciones. El debate sobre las nuevas tecnologías se institucionalizó y se insertó en las escuelas y en los círculos docentes. Inevitablemente se hicieron presente los apologistas del conservadurismo apelando que internet es una fuente donde se vuelcan textos de dudosa validez, entre otras cosas. Recientemente, a partir de una exhaustiva investigación empírica que publicó la revista londinense Nature se llegó a la conclusión que el margen de error entre Wikipedia (enciclopedia cooperativa que participa cualquier persona que quiera volcar sus conocimientos) y la enciclopedia Británica (elaborada por especialistas de todo tipo) era ínfima.
Siguiendo el ejemplo anterior se afirma que lo importante no es lo que la tecnología haga con las personas sino como las escuelas, con sus respectivos docentes, la utilicen como medio para educar.
Para los hombres y mujeres que impulsan perspectivas de progreso el camino es azaroso pero tienen de su lado la naturaleza.
martes, 30 de octubre de 2007
jueves, 6 de septiembre de 2007
Hipervínculos
Retórica: Es el arte que enseña las reglas del bien decir. Una persona que emplea una buena retórica es capaz de hablar con propiedad y poder y, de esa manera, convencer con su discurso. Posee un caudal importante de palabras que utiliza como herramienta discursiva. Entre los jes retóricos más destacados en la antigüedad podemos citar a: Trasímaco, Critias, Protágoras entre otros (Sócrates los combatió diciendo que hacían razonamientos falsos).
En la modernidad se destacan: Salvador Allende (presidente de Chile), en sus discursos se destaca un habla de calidad, clara y convincente. Alfredo Palacios (..........) y Fidel Castro( presidente de Cuba 1959 hasta la actualidad) entre otros.
Vemos, en la actualidad, que cada vez se empeora el habla. La retórica va perdiendo vigor y fuerza como arte del buen discurso.
Metamorfosis: Es el cambio de un ser en otro. En la mitología antigua existe infinidad de relatos, entre ellos: el del Minotauro (mezcla entre el cuerpo de un hombre y la cabeza de un toro), hijo de Pasifae que fue muerto por Teseo en Creta.
La palabra también indica cambio de forma o de estructura que se produce en la vida de algunos animales, por ejemplo las ranas.
Podemos utilizar el término como sinónimo de (transformar, cambiar): por ejemplo, "la fortuna a los capitalistas se les ha metamorfoseado", "a partir de ahora se ha presentado una metamorfosis en las relaciones sociales".
El desarrollo de las nuevas tecnologías está provocando cambios constantes con respecto a las relaciones sociales. En ese sentido, se ha producido uan metamorfosis en las formas de interactuar: chats, mails, wikipedia, entre otras palabras, van contribuyendo a estos cambios.
En la modernidad se destacan: Salvador Allende (presidente de Chile), en sus discursos se destaca un habla de calidad, clara y convincente. Alfredo Palacios (..........) y Fidel Castro( presidente de Cuba 1959 hasta la actualidad) entre otros.
Vemos, en la actualidad, que cada vez se empeora el habla. La retórica va perdiendo vigor y fuerza como arte del buen discurso.
Metamorfosis: Es el cambio de un ser en otro. En la mitología antigua existe infinidad de relatos, entre ellos: el del Minotauro (mezcla entre el cuerpo de un hombre y la cabeza de un toro), hijo de Pasifae que fue muerto por Teseo en Creta.
La palabra también indica cambio de forma o de estructura que se produce en la vida de algunos animales, por ejemplo las ranas.
Podemos utilizar el término como sinónimo de (transformar, cambiar): por ejemplo, "la fortuna a los capitalistas se les ha metamorfoseado", "a partir de ahora se ha presentado una metamorfosis en las relaciones sociales".
El desarrollo de las nuevas tecnologías está provocando cambios constantes con respecto a las relaciones sociales. En ese sentido, se ha producido uan metamorfosis en las formas de interactuar: chats, mails, wikipedia, entre otras palabras, van contribuyendo a estos cambios.
lunes, 23 de julio de 2007
"El hipertexto, un laberinto digital?
Si bien la linealidad fue durante muchos años el eje convencional de los distintos textos, hoy asistimos a una nueva época de transformación, donde la digitalización de la información adquiere un lugar de preponderancia. En este sentido, el hipertexto es la consecuencia de este cambio pero con nuevas formas en el paratexto.
El formato antes mencionado rompe con las uniformidades textuales predeterminadas y propone un entramado de gran significación. De esta manera cuando leemos un texto nos encontramos con un sinnúmero de links e hipervínculos que nos llevan de un lugar a otro. Si bien la sumatoria de contenidos relacionados al tema es importante, no debemos distraernos demasiado ya que cualquier “despiste” nos alojará en un desierto (parecido al de Arabia) o laberinto, parecido al de la cuidad de Minos. De este último sólo podremos escapar contando con dos herramientas fundamentales: por un lado, con un ovillo de hilo (nuestra guía textual) que nos ayudará a retomar nuestra lectura y, por el otro, con nuestra espada mágica de la crítica para derrotar al Minotauro (gran monstruo digital, dueño del laberinto, que tratará de devorarnos). Así, retomaremos el camino exitosamente sumando -con claridad y distinción-contenidos al texto leído originariamente.
Pero ¿el monstruo digital es tan malo? Según el texto de Borges la respuesta es, a las claras, negativa ya que vamos a ser “devorados” si no conocemos su esencia. Así, en su cuento “La casa de Asterión”, nos enseña a ver las cosas con otros anteojos y podemos decir, a partir de su lectura, que el Minotauro no es como se cree (imaginario colectivo) en tanto y en cuanto lo conozcamos en todas sus dimensiones. Si estudiamos, conocemos su función, los fines y demás estará en nuestras manos poder acercarnos y recorrer juntos los intrincados caminos que se presentan hasta lograr el dominio de la tecnología. De esta manera el hipertexto no será un laberinto sino una herramienta más de lectura, análisis y comprensión del cambio.
*Minotauro: (cuenta la historia que era un monstruo alojado en un laberinto que se alimentaba de varones y doncellas en cada novilunio por una promesa entre el Rey de Minos y Atenas. En este escrito se lo relaciona primero como si fuera un monstruo digital y luego como si fuese la expresión de la tecnología).
*Desierto de Arabia:(lugar geográfico donde fue llevado prisionero el Rey de Babilonia donde murió de hambre). Es este escrito se relaciona el laberinto y al desierto como factores de distracción y “despiste”.
*Vale aclarar ninguno de los autores asimilaban la tecnología al Minotauro.
El formato antes mencionado rompe con las uniformidades textuales predeterminadas y propone un entramado de gran significación. De esta manera cuando leemos un texto nos encontramos con un sinnúmero de links e hipervínculos que nos llevan de un lugar a otro. Si bien la sumatoria de contenidos relacionados al tema es importante, no debemos distraernos demasiado ya que cualquier “despiste” nos alojará en un desierto (parecido al de Arabia) o laberinto, parecido al de la cuidad de Minos. De este último sólo podremos escapar contando con dos herramientas fundamentales: por un lado, con un ovillo de hilo (nuestra guía textual) que nos ayudará a retomar nuestra lectura y, por el otro, con nuestra espada mágica de la crítica para derrotar al Minotauro (gran monstruo digital, dueño del laberinto, que tratará de devorarnos). Así, retomaremos el camino exitosamente sumando -con claridad y distinción-contenidos al texto leído originariamente.
Pero ¿el monstruo digital es tan malo? Según el texto de Borges la respuesta es, a las claras, negativa ya que vamos a ser “devorados” si no conocemos su esencia. Así, en su cuento “La casa de Asterión”, nos enseña a ver las cosas con otros anteojos y podemos decir, a partir de su lectura, que el Minotauro no es como se cree (imaginario colectivo) en tanto y en cuanto lo conozcamos en todas sus dimensiones. Si estudiamos, conocemos su función, los fines y demás estará en nuestras manos poder acercarnos y recorrer juntos los intrincados caminos que se presentan hasta lograr el dominio de la tecnología. De esta manera el hipertexto no será un laberinto sino una herramienta más de lectura, análisis y comprensión del cambio.
*Minotauro: (cuenta la historia que era un monstruo alojado en un laberinto que se alimentaba de varones y doncellas en cada novilunio por una promesa entre el Rey de Minos y Atenas. En este escrito se lo relaciona primero como si fuera un monstruo digital y luego como si fuese la expresión de la tecnología).
*Desierto de Arabia:(lugar geográfico donde fue llevado prisionero el Rey de Babilonia donde murió de hambre). Es este escrito se relaciona el laberinto y al desierto como factores de distracción y “despiste”.
*Vale aclarar ninguno de los autores asimilaban la tecnología al Minotauro.
miércoles, 20 de junio de 2007
"el laberinto y la izquiera"
Realicé un escrito a partir de la lectura de los distintos textos de "laberintos". Tiene que ver con la participacion de los partidos de izquierda en las últimas elecciones.
Haciendo un análisis de la participación electoral de la izquierda en las últimas elecciones llego a la conclusión que si no se toman medidas de urgencia y de avanzada en cuanto a la unidad, las conducciones, y la masa representada, van a seguir recorriendo intrincados caminos que proponen obstáculos cada vez más riesgosos para el conjunto de la clase obrera.
Entiendo que históricamente la burguesía, que controla el conjunto de los entramados sociales de poder, arma un laberinto sin salida para la expresión de cultura popular, extrayendo las significaciones propias de clase e imponiendo sus costumbres y formas de pensar.
A las corrientes de izquierda que se encuentran en el laberinto antes mencionado les toca una tarea ardua de lucha y concientización cultural. Se deberán enfrentar al “leviatán” hobbesiano o al Minotauro de la mitología antigua. Pero solos y aislados no se podrá.. Por eso, se deberá concurrir a un escenario de agrupamiento con una orientación clara para derrotar al “más fuerte” y exponer una nueva organización social.
Pero no debemos desconocer que existen agrupamientos que hacen del laberinto su hábitat. Creen que solo sus experiencias son dables de imitar de cara a la sociedad. Cuidan sus “huertas”, “espacios de poder” sin estudiar el conjunto de las relaciones sociales. Así, el tiempo transcurre, las luchas se pierden y el encrucijado camino del laberinto toma posesión. De esta manera se desorientan los “representados”.
Por eso sería indispensable la unidad y el centralismo democrático para salir del laberinto. Con libertades políticas de pensar, decidir, proponer, reflexionar y ejecutar. D esta manera, más temprano que tarde se construirá una expresión genuina de los trabajadores .
Haciendo un análisis de la participación electoral de la izquierda en las últimas elecciones llego a la conclusión que si no se toman medidas de urgencia y de avanzada en cuanto a la unidad, las conducciones, y la masa representada, van a seguir recorriendo intrincados caminos que proponen obstáculos cada vez más riesgosos para el conjunto de la clase obrera.
Entiendo que históricamente la burguesía, que controla el conjunto de los entramados sociales de poder, arma un laberinto sin salida para la expresión de cultura popular, extrayendo las significaciones propias de clase e imponiendo sus costumbres y formas de pensar.
A las corrientes de izquierda que se encuentran en el laberinto antes mencionado les toca una tarea ardua de lucha y concientización cultural. Se deberán enfrentar al “leviatán” hobbesiano o al Minotauro de la mitología antigua. Pero solos y aislados no se podrá.. Por eso, se deberá concurrir a un escenario de agrupamiento con una orientación clara para derrotar al “más fuerte” y exponer una nueva organización social.
Pero no debemos desconocer que existen agrupamientos que hacen del laberinto su hábitat. Creen que solo sus experiencias son dables de imitar de cara a la sociedad. Cuidan sus “huertas”, “espacios de poder” sin estudiar el conjunto de las relaciones sociales. Así, el tiempo transcurre, las luchas se pierden y el encrucijado camino del laberinto toma posesión. De esta manera se desorientan los “representados”.
Por eso sería indispensable la unidad y el centralismo democrático para salir del laberinto. Con libertades políticas de pensar, decidir, proponer, reflexionar y ejecutar. D esta manera, más temprano que tarde se construirá una expresión genuina de los trabajadores .
"Laberintos"
- ¿Qué significado tiene para vos la palabra laberinto? Recordá si alguna vez recorriste uno, si te perdiste en sus caminos… Qué asociaciones hacés con su significado. Dejá correr tu imaginación y escribí…
Un laberinto me remite, por un lado, a un entramado construido de modo tal que no es fácil encontrar su salida y por el otro, lo asimilo con tareas intelectuales de difícil comprensión que muchas veces confunden. Por ejemplo “tu explicación es un laberinto”. Esto último remite a que me pierdo con lo que me esta queriendo decir y que no llego a comprender cual es el fin de la explicación.
Particularmente cuando era chico ingresé a un laberinto en el “Ital park”. Fue una tarea ardua y difícil poder salir. El recorrido era similar y los choques de mi cabeza con distintos espejos fueron sistemáticos hasta encontrar la salida. Realmente el sentirme perdido y golpearme no me provocó demasiadas alegrías. Nunca más ingresé. Pero en este momento relaciono la vida real con un “laberinto” donde nos perdemos ante determinadas acciones, pensamientos; nos “chocamos” con algo determinado que nos enseña a no recorrer el mismo camino; paramos, pensamos y luego seguimos. De esta manera pienso que se nos presentan preguntas existenciales como en el laberinto cuando era chico: “¿cómo soluciono esto?”, “¿será el mejor camino el que estoy eligiendo?”,”¿hacia dónde voy?”, “encontraré la salida sin golpearme?”…y muchas mas. La lectura del laberinto me ayudó a relacionar momentos de mi vida.
- Leé el mito de Teseo y el laberinto y La casa de Asterión (J. L. Borges) y escribí un comentario en el que se relacionen ambos textos.
El texto “Teseo y el laberinto” es una narración mitológica que hace alusión al inminente ataque de Creta sobre Atenas a modo de venganza por la muerte del hijo de Minos. Para que esto no ocurra el rey de Creta propuso un acuerdo de paz que consistía en el envío por parte de Atenas de 7 muchachos y 7 doncellas los cuales serían encerrados en un laberinto habitado por un terrible monstruo llamado Minotauro (cabeza de toro y cuerpo de hombre).
Cuenta la historia que Teseo (hijo del rey Egeo) se ofreció a entregar su vida por la liberación de su pueblo enfrentado al temible monstruo. Una vez llegado a Creta fue encerrado en la cárcel donde se le presentó la posibilidad de conocer a Ariadna (hija del rey Minos). Ella, conmovida por su gran valentía, le presentó la idea de ir con un ovillo de hilo para encontrar la salida y le facilitó una espada mágica para derrotar al Minotauro.
La historia finaliza cuando Teseo derrota al Minotauro, sale del laberiento gracias a la ayuda del ovillo y retorna a su pueblo (sigue la historia…)
Realizando un análisis del texto de Borges llego a la conclusión de que ya no se narra la mitología desde la mirada del Rey, o del “imaginario social” sino un relato contado por el mismo Minotauro. Éste se presenta como un ser bueno, reflexivo y que le gusta jugar entre otras cosas. Se refuta de esta manera al texto anterior cuando se lo describía como temible y dispuesto a devorar a los 7 muchachos y 7 doncellas que ingresaban al laberinto. El texto de Borges dice: “Oigo sus pasos o su voz en el laberinto de las galerías de piedra y corro alegremente a buscarlos…”. O sea, la gente moría de miedo antes de enfrentarlo pero realmente no sabían cual era la esencia real del Minotauro descripto anteriormente.
La lectura de los dos textos me llevan a pensar sobre el “imaginario social”, propio de mal-formaciones colectivas que pueden ser de “boca en boca” o pensadas por alguien con un fin premeditado (para alguien era importante que se instale el miedo en la sociedad de Creta). Esto último lo relaciono con la actualidad. Hay un documental muy interesante que se llama “El Ingenio Ledesma” que trata de la historia de un monstruo que se encontraba en el sótano de un ingenio. Este monstruo se alimentaba de la gente que no trabajaba las horas que reglamentaba la empresa. Los obreros con el miedo a ser atrapados trabajaban y no paraban de trabajar dándoles jugosas ganancias a la empresa. Hay que resaltar que este procedimiento fue instalado en la provincia de Jujuy en la década del 70 y que los mentores de esta idea hacían desaparecer personas para darle credibilidad y sustento al monstruo.
Un laberinto me remite, por un lado, a un entramado construido de modo tal que no es fácil encontrar su salida y por el otro, lo asimilo con tareas intelectuales de difícil comprensión que muchas veces confunden. Por ejemplo “tu explicación es un laberinto”. Esto último remite a que me pierdo con lo que me esta queriendo decir y que no llego a comprender cual es el fin de la explicación.
Particularmente cuando era chico ingresé a un laberinto en el “Ital park”. Fue una tarea ardua y difícil poder salir. El recorrido era similar y los choques de mi cabeza con distintos espejos fueron sistemáticos hasta encontrar la salida. Realmente el sentirme perdido y golpearme no me provocó demasiadas alegrías. Nunca más ingresé. Pero en este momento relaciono la vida real con un “laberinto” donde nos perdemos ante determinadas acciones, pensamientos; nos “chocamos” con algo determinado que nos enseña a no recorrer el mismo camino; paramos, pensamos y luego seguimos. De esta manera pienso que se nos presentan preguntas existenciales como en el laberinto cuando era chico: “¿cómo soluciono esto?”, “¿será el mejor camino el que estoy eligiendo?”,”¿hacia dónde voy?”, “encontraré la salida sin golpearme?”…y muchas mas. La lectura del laberinto me ayudó a relacionar momentos de mi vida.
- Leé el mito de Teseo y el laberinto y La casa de Asterión (J. L. Borges) y escribí un comentario en el que se relacionen ambos textos.
El texto “Teseo y el laberinto” es una narración mitológica que hace alusión al inminente ataque de Creta sobre Atenas a modo de venganza por la muerte del hijo de Minos. Para que esto no ocurra el rey de Creta propuso un acuerdo de paz que consistía en el envío por parte de Atenas de 7 muchachos y 7 doncellas los cuales serían encerrados en un laberinto habitado por un terrible monstruo llamado Minotauro (cabeza de toro y cuerpo de hombre).
Cuenta la historia que Teseo (hijo del rey Egeo) se ofreció a entregar su vida por la liberación de su pueblo enfrentado al temible monstruo. Una vez llegado a Creta fue encerrado en la cárcel donde se le presentó la posibilidad de conocer a Ariadna (hija del rey Minos). Ella, conmovida por su gran valentía, le presentó la idea de ir con un ovillo de hilo para encontrar la salida y le facilitó una espada mágica para derrotar al Minotauro.
La historia finaliza cuando Teseo derrota al Minotauro, sale del laberiento gracias a la ayuda del ovillo y retorna a su pueblo (sigue la historia…)
Realizando un análisis del texto de Borges llego a la conclusión de que ya no se narra la mitología desde la mirada del Rey, o del “imaginario social” sino un relato contado por el mismo Minotauro. Éste se presenta como un ser bueno, reflexivo y que le gusta jugar entre otras cosas. Se refuta de esta manera al texto anterior cuando se lo describía como temible y dispuesto a devorar a los 7 muchachos y 7 doncellas que ingresaban al laberinto. El texto de Borges dice: “Oigo sus pasos o su voz en el laberinto de las galerías de piedra y corro alegremente a buscarlos…”. O sea, la gente moría de miedo antes de enfrentarlo pero realmente no sabían cual era la esencia real del Minotauro descripto anteriormente.
La lectura de los dos textos me llevan a pensar sobre el “imaginario social”, propio de mal-formaciones colectivas que pueden ser de “boca en boca” o pensadas por alguien con un fin premeditado (para alguien era importante que se instale el miedo en la sociedad de Creta). Esto último lo relaciono con la actualidad. Hay un documental muy interesante que se llama “El Ingenio Ledesma” que trata de la historia de un monstruo que se encontraba en el sótano de un ingenio. Este monstruo se alimentaba de la gente que no trabajaba las horas que reglamentaba la empresa. Los obreros con el miedo a ser atrapados trabajaban y no paraban de trabajar dándoles jugosas ganancias a la empresa. Hay que resaltar que este procedimiento fue instalado en la provincia de Jujuy en la década del 70 y que los mentores de esta idea hacían desaparecer personas para darle credibilidad y sustento al monstruo.
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